南方略國際營銷&品牌咨詢機構(gòu)高級咨詢師  梁征坡

 

　　作為一家身處“中國鋁材之都”的飛速發(fā)展型企業(yè)，皇派金門業(yè)（香港）有限公司的下屬公司——佛山市歐者家居實業(yè)有限公司只用了3年的時間，便將其下屬“皇派金門”品牌培育成為鋁合金門行業(yè)的佼佼者?；逝山痖T品牌的成功，既為企業(yè)的下一步發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，也使歐者更迫切地圖謀更高層次的發(fā)展。

　　經(jīng)過金融危機的全面洗禮之后，歐者企業(yè)自身在運營過程中自發(fā)形成經(jīng)驗積累和操作慣性，卻再也無法繼續(xù)支撐品牌的發(fā)展?；逝山痖T已經(jīng)在產(chǎn)能受限、地面網(wǎng)點慣性擴張和盲目圈地運動中迷失了戰(zhàn)略方向。

　　朱福慶董事長出于對品牌長遠發(fā)展的考慮，于是與南方略國際營銷&品牌咨詢機構(gòu)結(jié)為戰(zhàn)略合作伙伴，以品牌戰(zhàn)略為中心，希冀借助南方略十年的品牌咨詢經(jīng)驗，將皇派金門塑造成一個具有強勁生命力的品牌，在尚未發(fā)育完全的鋁門市場上領(lǐng)跑。

　　身負如此厚望與使命，南方略全面開展了皇派金門品牌升級“四創(chuàng)工程”。

 

創(chuàng)傷篇：一年一個樣，三年大變樣

　　南方略項目組攜手歐者公司，以問卷調(diào)查、深度訪談、消費者座談會和街訪等方式，將定量研究與定性研究相結(jié)合，對皇派金門品牌進行了全面的體檢。

　　經(jīng)過兩個多月、五個省市、數(shù)十個城市的市場走訪，南方略項目組發(fā)現(xiàn)了皇派金門存在很多不適合品牌長遠發(fā)展的先天性缺陷，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1、品牌定位不清晰，未形成統(tǒng)一的品牌認知。經(jīng)過數(shù)年的終端拓展及點陣式傳播，皇派金門已經(jīng)具有了一定的品牌知名度，但是定位不夠清晰，品牌體系尚不完善，未能形成統(tǒng)一的品牌認知。此外，品牌文化的確實導致皇派金門猶如行尸走肉，沒有靈魂，未能給產(chǎn)品銷售帶來溢價能力。

　　2、品牌識別一變再變，品牌資產(chǎn)嚴重流失。皇派金門品牌尚不足四周歲，但品牌視覺識別系統(tǒng)卻變更了三次之多，而且每次變化　　皆源于領(lǐng)導人的非理性決策，而不是根據(jù)市場的實際情況和消費者的具體需求，缺乏科學性。這樣做的直接影響便是消費者的認知混亂，導致加盟商的信心動搖，品牌資產(chǎn)大量流失。美國斯坦福大學商學院一份關(guān)于世界100家最致命品牌的研究報告顯示，統(tǒng)一、穩(wěn)定的視覺形象是品牌吸引消費者的重要條件之一。

 

   

　　3、終端形象太紊亂，品牌價值被弱化。消費者與皇派金門主要的接觸點就是終端門店，而現(xiàn)有門店形象五花八門、無法形成統(tǒng)一的品牌識別，與競爭對手相比也沒有明顯的差異化，檔次也不高，品牌的價值感大打折扣，產(chǎn)品性價比的競爭力直接被弱化，亟待規(guī)范和提高。

 

   

　　皇派金門品牌的諸多問題看似品牌形象的問題，實質(zhì)上是缺乏系統(tǒng)的品牌戰(zhàn)略規(guī)劃，缺失品牌核心價值、沒有品牌文化建設(shè)的問題?；逝山痖T產(chǎn)品價位位于中高端，普遍高于市場上同類商品的價格，要產(chǎn)生動銷，價值肯定不能僅僅在于產(chǎn)品本身。

　　縱觀市面上的強勢品牌，NIKE兜售的不僅僅是衣服鞋帽，還有一種頑強拼搏、永不言敗的運動精神；尊尼獲加黑牌威士忌叫賣的不只是酒精，更有夢想、友情、鼓勵和信念；勞力士推銷的不只是手表，而是一種尊貴的體驗和身份象征。

　　我們不難發(fā)現(xiàn)，消費者對品牌的需求除了表現(xiàn)在產(chǎn)品在內(nèi)在質(zhì)量和功能方面外，更期望通過品牌文化的提煉獲得了一種精神的、心理的和情感的高度認同。因此，皇派金門品牌若要升級，必須為其賦予一種高層次的價值內(nèi)涵和品牌文化。

 

創(chuàng)見篇：人文營銷，打造行業(yè)“競合者”

　　目前，隨著國內(nèi)房地產(chǎn)市場的持續(xù)發(fā)展，作為地產(chǎn)附屬行業(yè)的鋁合金門行業(yè)帶來了極大的發(fā)展空間，同時消費基點正在逐步提升，鋁合金門行業(yè)剛剛進入成長期，市場規(guī)模大但尚未成熟。然而，鋁合金門的生產(chǎn)廠家眾多，市場競爭十分激烈，而且競爭秩序混亂，品牌格局穩(wěn)定性差，缺乏知名品牌。隨著產(chǎn)品、價格競爭趨于白熱化，品牌競爭正在凸顯出來，行業(yè)內(nèi)品牌建設(shè)已經(jīng)開始進入關(guān)鍵期。

　　與澳威、大洋、早田等品牌一樣，皇派金門目前暫時還處于鋁門競爭格局的第二級陣營當中，但憑它驚人的發(fā)展速度，正在對派雅、圣堡羅、大洋等第一陣營的品牌構(gòu)成嚴重的威脅。

　　鑒于當前的市場態(tài)勢及品牌現(xiàn)狀，南方略項目組建議皇派金門全面踐行“研發(fā)慢半步，營銷快半步”的戰(zhàn)略思想，降低新品開發(fā)風險，加強品牌運作力度，為產(chǎn)品賦予人文價值，再通過強有力的品牌傳播將人文價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，全面提升品牌資產(chǎn)，并通過品牌滲透提高品牌知名度，挑戰(zhàn)老品牌，最終實現(xiàn)名利雙收。

 

 

　　皇派金門并不是想成為第一陣營強勢品牌的有力競爭者，而是要成為中國鋁門行業(yè)的“競合者”，以品牌建設(shè)為基本發(fā)力點，在競爭中整合，樹立行業(yè)標準，從而成就中國鋁門第一品牌的戰(zhàn)略性目標。

 

創(chuàng)建篇：賣的不再是門，而是文化品位

　　那么，南方略項目組如何為皇派金門品牌注入人文價值基因，怎么樣跨出“競合者戰(zhàn)略”的萬里長征第一步呢？

 

　　1、品牌核心價值升級：“高貴、高品質(zhì)、高品位”，構(gòu)建競爭壁壘

　　品牌的核心價值是指可以兼容多個產(chǎn)品的核心理念，也是消費者對品牌理解的概括。品牌核心價值是品牌的精髓，是一切品牌規(guī)劃的出發(fā)點所在。發(fā)掘品牌核心價值的目的在于構(gòu)建品牌競爭壁壘，以建立起具有區(qū)隔性的品牌定位、品牌主張及品牌個性，實現(xiàn)差異化的競爭優(yōu)勢。

    在挖掘皇派金門品牌核心價值的時候，南方略項目組的出發(fā)點并非緊緊局限于品牌的屬性，而是站在行業(yè)的高度，將高端鋁合金門的行業(yè)本質(zhì)與皇派金門的品牌屬性結(jié)合在一起，進行詳細而周密的分析之后，最終得出皇派金門品牌的核心價值價值——高貴、高品質(zhì)、高品位。

 

 

　　將“高貴、高品質(zhì)、高品位”作為皇派金門品牌的核心價值，將有利于皇派金門品牌內(nèi)涵的發(fā)散及外延的拓展；建立以“高”為核心的品牌核心價值體系，也為皇派金門品牌建立起一個其他競爭品牌難以逾越的競爭壁壘，為鋁門行業(yè)競爭版圖的重新規(guī)劃奠定了基礎(chǔ)。

 

 

　　2、品牌定位升級：“品位締造家”，秒殺中國塔尖階層

　　品牌核心價值的確立，為品牌定位鋪平了道路，也指出了一個明確的方向。品牌定位是品牌戰(zhàn)略的核心部分，旨在建立新的競爭秩序，從更長遠的角度實現(xiàn)長久占領(lǐng)市場的目標。品牌定位決定著品牌的特性以及品牌未來發(fā)展的動力。

　　所謂品牌定位就是使所有的品牌在顧客心智中占領(lǐng)一個有力的位置或取得一個無可替代的位置。定位是目標市場細分的延續(xù)與發(fā)展，如果說市場細分是站在企業(yè)的角度來選擇消費者，那么定位則是站在消費者的角度讓用戶對企業(yè)及產(chǎn)品有一個清晰的認同與選擇，從而使消費者對于品牌有一個深刻的記憶。因此，品牌定位也是企業(yè)間爭奪顧客心智的戰(zhàn)爭。

    品牌定位是通過競爭對手、消費者和品牌自身三個維度交叉分析后的結(jié)果。

 

 

　　在市場走訪中南方略發(fā)現(xiàn)，鋁門產(chǎn)品屬性同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴重，各品牌都開始在定位上下功夫。鋁門市場上能與皇派金門同臺競爭的品牌不出十個，主要包括“貴族之門圣堡羅”、主張“品質(zhì)、格調(diào)、創(chuàng)意”的派雅、“雅致、時尚”的致尚、標榜“藝術(shù)、時尚、個性”的新標以及主打情感牌的大洋等。南方略項目組經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，盡管競爭品牌定位訴求概念眾多，其中有些品牌所提及的價值訴求過多，且與競爭對手出現(xiàn)“撞衫”現(xiàn)象；然而，仍有一些比較典型的價值要素（比如“品位”）尚未滿足消費者的心理需求，這就給皇派金門品牌定位留下了足夠的空間。慶幸的是，“品位”恰好與皇派金門品牌核心價值不謀而合。

 

 

　　在消費者分析中，南方略發(fā)現(xiàn)皇派金門的消費者主要包括兩大人群：風頭主義者和成功者。這兩類人群顯性的差異表現(xiàn)在收入的差距，而隱性的差異則表現(xiàn)在各自不同的價值觀和消費形態(tài)上。

 

 

　　居高不下的產(chǎn)品價格風頭主義者對沒有望而卻步，這是“炫示消費”的一種表現(xiàn)；而成功者則力所能及，絲毫不抗拒，純屬“自然消費”。盡管在類別上他們不再同一圈層里，但風頭主義者在意識深處深切地期望被社會認作為成功者，希望在他人的心智中歸檔為成功者的行列。因此，南方略給皇派金門的目標消費群賦予了一個統(tǒng)一的稱謂——中國當代社會金字塔頂峰的塔尖階層。

　　他們絕大多數(shù)是經(jīng)濟塔尖，擁有自己的企業(yè)或位高權(quán)重，被人稱呼時后綴非“董”即“總”；他們有些是政治塔尖，在事業(yè)機關(guān)擔任高級領(lǐng)導職務；他們也有些是知識塔尖，是教授、導師等學識較高的人群。

　　他們是“成功人士”，是“時代精英”，是“社會名流”，是“意見領(lǐng)袖”……老百姓對他們有一個通俗的總稱——“有錢人”。

　　他們在物質(zhì)上闊綽有余，但文化層次卻一般，主要集中在高中學歷。這說明他們在內(nèi)心深處渴望獲得一種具有較高文化格調(diào)的語言溝通，這對皇派金門品牌傳播是一個很有價值的啟示。

 

   

　　他們的生活行為使他們見多識廣，見識了各種各樣的高端商品，也了解其所蘊含的卓越品質(zhì)及價值。

　　他們追求精致，但絕不奢侈；他們注重簡約，但不排除時尚；他們講究風格，意在協(xié)調(diào)搭配；他們青睞細節(jié)，強調(diào)自我意識。

　　他們習慣購買高品質(zhì)、高價位的商品，以彰顯自己的高品位；他們形成了一套獨特的消費哲學，以追求高品質(zhì)、高品位的生活……

　　所有的這些行為意識都是在向社會表達一種態(tài)度：不是每個人都擁有他們那樣的品位。

　　與西方社會不同，中國是一個轉(zhuǎn)型社會，先富起來的那部分人在得到財富后，有一種特別強烈的愿望，就是希望看到自己與別人不一樣。所以，他們期望通過對高端物品的擁有，以及高尚生活方式的享受，對自身進行重新編位，展現(xiàn)自己屬于更高階層的屬性及非凡的品位。

　　總之，皇派金門的消費者愿意砸下一大筆錢，來追求與自身社會地位相匹配的商品，來表現(xiàn)自己的品位、身份和社會地位，從而期望取得尊敬和博得社會的贊譽，獲得心理的滿足，精神的享受。他們對產(chǎn)品的價格敏感度并不高，非常注重產(chǎn)品的高品質(zhì)、精細節(jié)以及高附加價值。對于他們來說，皇派金門具有物理層面和心理層面的雙重屬性，不僅僅是一種家裝物件，更是表達自身身份、地位和品位的一種介質(zhì)。

南方略項目組還發(fā)現(xiàn)，皇派金門被廣泛應用于各地的高端住宅，深受高端消費市場的推崇。在深圳，中信紅樹灣、萊蒙水榭山、星河丹堤等　一大批頂級豪宅已經(jīng)隨處可見皇派金門系列產(chǎn)品，本品牌獲得業(yè)主的一致認可和好評。品牌之所以倍受高端消費者的青睞，是因為其優(yōu)良的品質(zhì)、細膩的質(zhì)感、時尚的造型和色彩、美觀的玻璃圖案等能夠滿足他們的高品位需求。

　　綜合以上的三維分析，皇派金門品牌定位應運而生——

 

 

　　這個定位既突出了產(chǎn)品的屬性，又吻合目標消費者的心理需求，更彰顯了品牌核心價值；既顯示了品牌的高度，又蘊含著中國文化語境下“家”概念所隱射出來的深刻內(nèi)涵及富含張力的外延。光從字面意思去理解，它一語雙關(guān)所表達的幾層意思一目了然，無須贅言。

 

　　3、品牌文化升級：一門一境界，開啟鋁門行業(yè)文化營銷之先河

　　“給我一個支點，我能撬起整個地球?！卑⒒椎聢孕??！敖o品牌一個支點，就能創(chuàng)造奇跡?！蹦戏铰匀缡钦f。

品牌的核心概念即品牌的支點。南方略在十年的品牌營銷咨詢過程中，經(jīng)過無數(shù)次實踐和反復的思考，總結(jié)出來一套別具一格的品牌策劃方法論，那就是“品牌核心概念策劃法”。

　　南方略認為，品牌核心概念是每一個品牌所應該具備的關(guān)鍵要素，它是貫穿品牌規(guī)劃全過程的一個核心樞紐，可以把品牌核心價值、品牌定位、品牌主張、品牌文化、品牌個性及品牌形象等所有要素都聚焦在一點上。

　　品牌核心概念并非品牌核心價值的某個元素。比起價值元素，它具有更豐富的內(nèi)涵和外延，以及更廣闊的發(fā)散空間。它也是品牌傳播的基點所在，所有的品牌傳播推廣活動都應該圍繞著品牌的核心概念來展開。

　　品牌核心概念不僅要將產(chǎn)品特色和品牌的差異化價值表達出來，同時必須與競爭對手形成徹底的區(qū)隔，而且能夠引起目標顧客的心理共鳴，比如“韻”之于衣馨，“變”之于MISSQ、“狼”之于七匹狼、“勝利”之于大紅鷹。

　　那么，皇派金門品牌的核心概念是什么呢？

 

 

　　生活中一說到境界就是愛的最高境界，服務的最高境界，時尚的新境界，武術(shù)的最高境界......我們不自覺的都在追求著一種境界。

那么，到底什么是“境界”？

　　君臨天下，是一種境界。富甲一方，是一種境界。封賢入圣，是一種境界。高瞻遠矚，是一種境界。淡泊寧靜，是一種境界。心外無物，是一種境界。志存高遠，是一種境界。海納百川，是一種境界。品位非凡，是一種境界……

　　境界，是一種高度，是一種視野，是一種態(tài)度，是一種思考，是一種覺悟。

　　境界，是對生活本質(zhì)的深度認知，是對社會萬象的本源探索，是對人生價值的終極追求，是只可意會難以言傳的……

　　境界究竟為何物？答案在你我心中。

 

 

　　“境界”體現(xiàn)了皇派金門的性格特征，體現(xiàn)了品牌的個性氣質(zhì)，也是中國塔尖階層的姿態(tài)、氣質(zhì)、風度的集中表現(xiàn)。因此，皇派金門將成為目標消費者身份、地位、品位和內(nèi)涵的傾訴與表達。

　　皇派金門將“境界”作為品牌支點，將境界融入到款式設(shè)計中，融入到產(chǎn)品質(zhì)量中，融入到增值服務中，融入到終端門店中，融入到品牌形象中……它將貫穿整個品牌生長的過程，是一切品牌運作的基點，是品牌的統(tǒng)帥。

　　找到了品牌的支點，也就找到了皇派金門品牌文化的精髓。

　　“韋勒原理”提出：品牌的一半是文化。品牌與文化是肉與靈的結(jié)合。一方面，文化支撐著品牌的豐富內(nèi)涵；另一方面，品牌又可展示其代表的獨特文化魅力，兩者相輔相成，相映成輝——品牌是物質(zhì)和精神、實體和符號、品質(zhì)與文化高度融合的產(chǎn)物，即品牌文化的最終成果；而文化則是品牌的生命、產(chǎn)品的精髓、品牌形象的內(nèi)核、產(chǎn)品品質(zhì)的升華。

　　經(jīng)過與歐者公司的反復研討和磋商，南方略項目組將皇派金門的品牌文化定義為“境界文化”。

　　何謂“境界文化”？

　　人生有三重境界，可以用一段眾所周知的禪語來總結(jié)，那便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。這是一種睿智。

　　每個人都有自己的思想境界。大致分一下，不外乎三種：一是為自己，二是為家庭，三是為社會。這是一種責任。

　　晚清一代宗師王國維，將禪學、詩學與人生哲學融會貫通、鑄為一體的，他在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫??！　　　　娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處?！说谌辰缫??！边@是典型的中國文化語境下詩意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊了一種純粹的生命體驗，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標，引導人達到一種永恒的自由境界。

　　所謂“境界文化”，是一種睿智的人生智慧；

　　是一種淡定天下的雄偉氣魄；

　　是一份坐看云起的豁達胸襟；

　　是一種從容不迫的心境；

　　是一份心系天下的責任；

　　是身份和社會地位的象征；

　　是海納百川般的包容；

　　是不懈進取的“騎士精神”。

　　亦有人將三境界引為企業(yè)家之大境界，第一境界是“大智慧”；第二境界是“大抱負”；第三境界是“大手筆”。皇派金門品牌的發(fā)展歷程，恰恰驗證出朱董事長的大境界。

　　大智慧：2008年，在金融危機的沖擊下，鋁門市場日漸蕭條，其他鋁門品牌紛紛降價，唯獨皇派金門毅然升級產(chǎn)品、提升價格，實現(xiàn)逆市飄紅，滿載而歸。

　　大抱負：2009年，皇派金門樹立了“開合百年，傳承經(jīng)典，讓更多人擁有五星級的家”的企業(yè)使命，確立了“沒想世界500強，只思品牌500年”的企業(yè)愿景。

　　大手筆：2010年，皇派金門領(lǐng)銜鋁門行業(yè)，率先開啟品牌文化建設(shè)的偉大工程，不僅提供高品質(zhì)的產(chǎn)品，同時與客戶分享一種高貴、高品位的文化享受。

　　總而言之，皇派金門的“境界文化”被歸納為八個字：睿智、責任、包容、進取。

　　坐看云起，進退從容；是睿智，更是境界。

　　心系天下，獨善其家；是責任，更是境界。

　　海納百川，有容乃大；是包容，更是境界。

　　高瞻遠矚，步步為營；是進取，更是境界。

　　皇派金門，一門一境界。

 

 

　　皇派金門開啟了中國鋁合金門品牌文化建設(shè)之先河，向目標消費群倡導一種與他們的身份地位相吻合的、極具高度的品牌理念，在溝通中促成消費者在心理層面對皇派金門品牌的高度認同，產(chǎn)生共鳴的強波。

 

創(chuàng)舉篇：境界文化如何落地？

　　如果說品牌文化是品牌的靈魂的話，那么品牌的視覺識別形象就是品牌的外衣了。好的品牌視覺識別形象能傳神地表達出品牌文化的精髓，加強消費者對品牌的認知力，產(chǎn)生更豐富的品牌聯(lián)想，從而積累品牌資產(chǎn)。

 

　　1、品牌形象升級：VI、廣告、終端等全方位蝶變

　　品牌文化出爐之后，南方略全面開展了品牌文化落地工作，對皇派金門原有的品牌形象進行了系統(tǒng)的提升。

首先，品牌的英文名由典型的中國式英語“HPAIK”升級為由正宗英文詞根組成的單詞“PHONPAC”，真正地表現(xiàn)出國際化的企業(yè)風范。

其次，品牌之前的LOGO形式僵硬、缺乏內(nèi)涵，再也無法支撐起升級后的品牌文化內(nèi)涵，更難以讓受眾聯(lián)想到“品位締造家”的全新定位。因此，南方略為皇派金門重新設(shè)計了一款吻合品牌個性、體現(xiàn)品牌內(nèi)涵新標志。

　　標志圖形的創(chuàng)意元素取自品牌英文名“PhonPac”的2個“P”字母，經(jīng)變形處理后組成一個古隸書的“門”字。此創(chuàng)意的策略思考源于品類戰(zhàn)略，把品牌（PhonPac）與品類（門）完美地揉合在一起，突顯了品牌的愿景——成就整個鋁門品類的領(lǐng)導者，將皇派金門品牌升級的“競合者戰(zhàn)略”表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　在色彩方面，褐色營造出皇派金門的“品位”和“境界”；銀灰色則象征了皇派金門產(chǎn)品的本色、品質(zhì)、創(chuàng)新和時尚等。

　　中西合壁的LOGO，寓意皇派金門將西方的現(xiàn)進科技、設(shè)計理念和東方傳統(tǒng)人居文化完美融合；整體造型簡約、大氣、時尚，富于時代感和國際感，同時彰顯中華象形文字的博大精深之境界，極具文化品位。

　　再次，南方略項目組對皇派金門品牌形象視覺識別系統(tǒng)各有形要素都分別做了系統(tǒng)的規(guī)劃，全方位、立體化地將品牌的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來。

 

 

　　其中，終端賣場是產(chǎn)品展示、體驗和銷售中心，也是消費者與皇派金門品牌最重要的接觸點，所以終端形象升級是整個品牌形象升級中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。南方略以“情境化展示”的全新理念重新規(guī)范了皇派金門的店面形象，按照市場實際，結(jié)合消費者心理洞察進行了終端五大活化——產(chǎn)品展示實用化、品牌文化情境化、空間布局人性化、視覺營造藝術(shù)化、競爭識別區(qū)隔化。

 

 

　

 

　　2、品牌傳播升級：一個概念、兩條線路、三個階段、四面開展

　　品牌的提升并不只是一系列新概念的誕生，或一個新形象的創(chuàng)造和賦予，也不是一誕生目標客戶就會一見鐘情地接受，而是必須通過一系列的品牌傳播活動，使它與目標顧客不斷地接觸、互動才能深入人心，才能實現(xiàn)品牌價值的積累和品牌資產(chǎn)的提升。

 

　　不過，在戰(zhàn)略層面，南方略為皇派金門品牌確立了傳播總綱領(lǐng)：一個核心概念、兩條傳播線路、三個階段執(zhí)行、四面同步開展，高瞻遠矚地為品牌傳播指明了一條光輝大道。

 

 

 

 

 

　　2010年7月，通過南方略項目組與歐者公司的共同努力，涅槃后的皇派金門在第12 屆中國(廣州)國際建筑裝飾博覽會(簡稱“廣州建博會”)上大獲成功，新招經(jīng)銷商超過百余家，真正邁上布局全國的飛躍式發(fā)展道路，品牌從此進入了一個全新的境界。